本工程是望海寺总体规划设计工程，设计地点位于五台山东台王海峰顶。用地范围：建设用地面积67892㎡，规划地为不规则形状，建筑主体依山而建。

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规划设计说明

总平面建设项目▲

剖面设计▲

区位分析▲

项目位于山西省忻州市五台县境内五台山，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里。五台山，世界文化遗产  ，国家AAAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区，国家地质公园，国家自然与文化双重遗产，中华十大名山之一，中国佛教四大名山之一，世界五大佛教圣地之一。望海峰为五台山东台，位于台怀镇东10公里，海拔2795米，面积100余亩，台顶曾建有望海楼

区域交通分析▲

望海寺位于五台山景区东侧，南北G40和G1812国道之间，距五台山站26.4km，交通便利。更是受到石家庄正定国际机场和太原武宿国际机场的辐射，再加上项目本身位于景区之内，项目地理位置相对优越。

 

区域宗教建筑研究

世界佛教圣地▲

五台山与山西普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。

五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为“世界五大佛教圣地”。

五台▲ 

《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”

隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。

东台望海峰▲ 

《清凉山志》载∶“蒸云寝壑，爽气澄秋，东望明霞，若陂若境，即大海也，亦见沧瀛诸州，因以为名。”

古人说：“登上东台顶，极目到海瀛”。由于东面的河北平原地势陡降，所以这里是观云海，赏日出的最佳之处，故取名望海峰。

 

五台山文殊菩萨道场▲

《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。古代印度人称中国为震旦，五台山亦在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山”、“五顶”山，恰好符合五台山五峦巍然、气候清凉的特征。所以五台山成为文殊菩萨的道场。

据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名‘大振那’。其国中有山，号曰‘五顶’。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。”这里所说的“五顶山”，就是指现今的五台山。

五台山因了文殊道场的缘由，受到了僧俗信众的信仰、历代帝王的崇建以及王公武将文臣的护持，成为汉、藏、满、蒙各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。

在唐代，佛教备受推崇，文殊菩萨尤其为佛教徒所尊崇。当时国家规定，全国所有寺院的斋堂，都必须供奉文殊菩萨圣像。

 

文殊菩萨文化▲

文殊菩萨是大智慧的象征。身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。

 

五台顶峰的寺庙▲

 

五台山建筑风格▲

 

五台山名寺▲

 

五台山名寺▲

 

历史依据▲

唐代的初、中期，是中国佛教的全盛时期，中国佛教走向成熟，当时五台山寺院多达360余处。敦煌莫高窟第61窟内的《五台山图》壁画，画面60多平方米，寺院林立，香客云集，反映了五台山全盛时期的风貌。壁画中的众多寺庙，完整展现了唐代寺庙建筑的形制

 

历史文物▲

五台山佛光寺位于山西省五台县的佛光新村，内正殿即东大殿，建于唐朝大中十一年（公元 857年）。从建筑时间上说，它仅次于建于唐建中三年（公元 782年）的五台县南禅寺正殿，在全国现存木结构建筑中居第二位。 唐代院落式的寺院布局，一般是座北面南，从山门（寺院正门）起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门、天王殿、大雄宝殿，大殿之后是法堂或藏经楼(阁)或毗卢阁、观音殿。

寺院文化分析

历史考据 61窟西壁-五台山图【4最右段】东台之顶▲

宋代丞相张商英也曾作诗描绘东台:  “迢迢云水陟峰峦，渐觉天低宇宙宽。    东北分明观大海，西南咫尺望长安。    圆光化现珠千颗，旭日初升火一团。    风雨每从岩下起，那罗洞里有龙蟠。”望海寺，是东台顶上的寺庙。《山西通志》记载：“隋开皇元年(公元589年)诏五顶胥建寺，塑文殊像，岁度僧3人。”元代，望海寺被重建，明代嘉靖年间又由秋月禅师予以重修。

 

文殊宝殿▲

望海寺文殊宝殿五间石碹窟洞，殿内主供聪明文殊，始建于隋朝初年，后元代重建，明朝嘉靖年间又加重修.

东台圣迹·笠子塔▲

笠子塔，是东台一大圣迹，据《清凉山志》载∶「宋宣和间，代牧赵康弼同慈化大师异人入那罗延窟，留笠子，建塔藏之」，故名。该塔通青石砌筑，高约五米。塔基平面呈方形，石质束腰须弥座承托著瓮形塔身，塔身上又置一圆形基台刹座，其上又是十三级相轮刹身，此塔原来的华盖及塔刹座，其上又是十三级相轮刹身，此塔原来的华盖及塔已毁，只留下了刹杆，但从此塔现有的形制来看，应为一座覆钵式的喇嘛塔

 

密修者的圣地·那罗延洞▲

那罗延，天力士名。有坚固不可摧、金刚不坏而具大力量之意。那罗延窟是文殊秘宅，那罗延洞是五台山少有的殊胜之地。据说当年六世达赖曾三次在此闭关，法王如意宝在此闭关时亲见了文殊菩萨。《清凉山志》卷二云：“其内风气凛然，盛夏有冰。吐纳云霞，或灯光时出。华严云，是菩萨住处，亦是神龙所居。曾有异僧，入而不出。”那罗延窟：“石窟开岩畔，灵踪接上方；云霞常出没，神物自幽藏。冷积千年雪，虚明五夜光；东南观海岱，烟水思茫茫。” 1987年春天，法王在窟内闭关了整整十四天，非常不可思议。法王亲口说过：“在此期间，我日日夜夜都处于光明境界之中。”《文殊静修大圆满引导文——手中赐佛》等法要就是法王在罗延窟时，于光明境界中流露出来的。写下来之后，一个字也没有修改过。旧日，洞口悬有一联：“万年冰，灵液供丹皂；千古洞，清心照玉壶。”

龙王殿的传说：一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什修龙王殿呢?很久以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。不过文殊菩萨很快就降服了他们，让他们分别住在五座台顶。五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇。 

 

规划设计范围

规划用地面积：6.66公顷（100亩）▲

现状分析▲

1、南北入口需要整合，确立寺院的主轴线的主要朝向。

2、僧俗的区域和流线需要分开。

3、主要殿堂空间局促，明堂太小。

4、寺院呈倒三角形状,不符规制。

5、地形复杂，落差较大。

6、文物保护和消防状况堪忧。

 

场地现状分析▲

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场地航拍▲

 

规划理念

借鉴五台山佛光寺东大殿的观想设计理念 

面对佛像，礼佛-面对自然，观想:佛光寺东大殿本身是有其双面性的，具有面对佛像往里的方向和转身面对自然观想的方向，这种双面性和佛教的仪轨有一定的关联性，但似乎又超越这个部分。如果我们想象历史上有个人其实就站在廊下，外面的山水是一直在打动他的。东大殿空间格局：前廊+廊前高台一起构成信众礼佛的空间，殿内（佛的）空间与殿外（人的）空间的互相成就。

借鉴无量寿经变之“日观想”理念

东大殿高台上所面对的落日场景，很自然地让人想到唐代敦煌观无量寿佛经变的“日观想”图式。

韦提希夫人于深山中跪坐于方毯之上，双手合十，远处两侧高低错落的山峰之间，一轮落日照耀着蜿蜒西去的溪流。《佛说观无量寿佛经》是净土宗的基本经典之一，讲述释迦教示韦提希夫人如何观想西方极乐国土的事件，系统地提出了往生净土的观想法门。

观无量寿经变中的“十六观”是观想西方极乐世界及“西方三圣”(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨) 的各种功德与妙相，而“日观想”就是它的第一观。《观经》云：“当起想念，正做西向，谛观于日，欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观。”这正是秋冬之季，在东大殿前高台上西望日落山坳时的真实写照。

 

借鉴天津蓟县独乐寺观音阁的观想设计理念 

日光对殿堂内佛像的直接照射：

观音阁内16米通高的佛像，体量巨大，阳光通过窗棂的直接照射，殿堂室内空间与自然产生直接的联系和过渡。

佛像看向殿堂外的视角：

从佛像的角度，通过建筑设计，通透的视野看向整个蓟州城的范围，寓意佛法护佑着当地的城市。▲

独乐寺观音阁内的十一面观音是这座高阁的绝对主人，由于造像尺度巨大，进入参拜时观音微微前倾的身躯充盈视野，使人顿生敬畏之心。抬头仰望，观音如在云中，目光透过二层的窗户俯视人间。在上层明间内槽两柱之间特意不设阑额，以便使人在上层前回廊仰视时可以看到观音头部的全貌，而这一撤去阑额的做法更可以使观音的视线无障碍地透过格扇护佑全城 。这种观音对人间的守护之势本就符合佛教文化中对于十一面观音护国佑民的法力的信仰，也是造像建阁的本意，同时又实实在在地透过阁内外的空间关系使人感知得到。

 

总体规划设计

总平面图▲

鸟览图▲

拆除建筑▲

改建、新建建筑▲

功能分区图▲

交通分析图▲

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景观分析图▲

竖向设计图▲

空间效果▲

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整体立面图▲

 单体建筑设计 

 

大雄宝殿平面图▲

 

菩萨殿平面图▲

菩萨殿平面图▲

菩萨殿立面图▲

菩萨殿平立面图▲

菩萨殿剖面图▲

 

菩萨殿构造节点图▲

菩萨殿构造节点图▲

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菩萨殿立面图▲

菩萨殿室内效果图▲

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菩萨殿效果图▲

龙王殿建筑方案▲

龙王殿立面图▲

龙王殿效果图▲

五方佛殿建筑方案▲

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禅院建筑方案▲

禅院平面图▲

禅院建筑方案▲

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禅院效果图▲

北京德鲁安建筑规划设计院是具有国际视野、值得信赖的专业设计机构，自2009年成立以来，形成了五大优势业务板块，分别是城市设计、文旅景区、宗教建筑、禅意园林、装饰设计和剧院建筑设计。

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河北香河宝庆寺设计荣获2017年度中国民族建筑研究会颁发的最佳建筑设计一等奖；（点击查看宝庆寺规划方案）

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2019年获邀为中国佛教四大名山之首五台山东台望海禅寺编制总体规划；（点击查看望海禅寺规划方案）

2019年获尼泊尔政府邀请为佛陀故乡蓝毗尼的圣园北区编制总体规划；（点击查看蓝毗尼圣园北区规划方案）

尼泊尔加德满都白玉华严寺总体规划与建筑设计获得2023年度美国创新设计奖（点击白玉华严寺设计方案）

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